ДИАГНОЗ - АНТИСЕМИТИЗМ

Одним из самых опасных антисемитов в истории нашего народа был потомок Амалека, Аман - «герой» истории Пурима. Архивраг евреев был, в конце концов, слава Б-гу, повешен, но он оставил за собой многочисленных последователей. Мы открываем серию статей, в которых попытаемся разобраться в том, есть ли что-либо, что могло бы послужить причиной появления этого ужасного явления - антисемитизма, или же оно беспричинно, по сути. Не будем спешить с ответом: отложим его на последнюю статью.

Ненависть неевреев к евреям начала проявляться в мире еще три тысячи лет назад, с момента дарования Торы на горе Синай, когда Всевышний избрал евреев из всех племен и провозгласил их Своим народом. Существует высказывание: "Белые ненавидят черных, краснокожие ненавидят желтолицых, протестанты ненавидят католиков, и все вместе они ненавидят евреев". Ненависть одного народа к другому, представителей одной религии и культуры к другим - факт известный еще с доисторических времен. Ненависть к евреям, тем не менее, отличается тем, что она объединяет почти все народы. Возникает вопрос - почему? Что стоит за тысячелетиями жгучей ненависти? Почему антисемитизм до сих пор не исчез, и почему призывы ненавидеть евреев не умолкают и сегодня?
Историки выделяют шесть возможных причин. Но сначала, небольшое предисловие.

Причина и оправдание

В чем разница между "причиной" и "оправданием", "отговоркой"? При исчезновении причины, пропадает и ее следствие. Однако же, если речь идет всего лишь об отговорке, все остается на своих местах. Простой пример: ребенок постоянно опаздывает в школу и в оправдание заявляет, что у него нет часов. Хорошо, купили ему родители часы, однако опаздывать он так и не перестал. Всем ясно, что отсутствие часов - не причина опозданий, а всего лишь нечто в его оправдание. Не иначе это и с антисемитизмом. Была бы устранена его причина, исчезла бы и ненависть. Если же ненависть не прекращается, следовательно то, что мы считали ее причиной - не более чем оправдание. И поэтому, размышляя над принятыми причинами антисемитизма, стоит задать себе вопрос, не пытаются ли выдать за истинную причину то, что лишь скрывает ее под различными отговорками?

Шесть теорий
Как уже было сказано, историки предлагают самые различные объяснения юдофобии. Ниже привожу шесть наиболее распространенных:
1) евреев ненавидят за их богатство и влияние;
2) евреев ненавидят за то, что они провозгласили себя избранным народом;
3) евреи - «козлы отпущения» всего мира, их легко и удобно можно обвинить во всех бедах;
4) евреев ненавидят за то, что они, якобы, убили Иисуса;
5) евреев ненавидят за то, что они слишком отличаются от других;
6) евреев ненавидят из-за того, что они, якобы, принадлежат к низшей расе.
Остановимся сейчас на первой из предполагаемых причин. Утверждение, что евреев ненавидят за их излишнее богатство и, как следствие, политическое влияние, носит название "финансовая теория антисемитизма". Иными словами, богатство порождает зависть, зависть переходит в ненависть. Эта теория неоднократно возникала на протяжении веков, миф о "всеобщем еврейском заговоре" глубоко засел в сознании многих людей. Одним из наиболее ярких выражений этого мифа является известная книга "Протоколы Сионских мудрецов". Этот бестселлер - поистине шедевр темного и грубого антисемитизма - приводит "протоколы" выдуманных тайных заседаний, якобы проходивших среди еврейских лидеров, намеривавшихся, по словам авторов, захватить власть над всем миром. Эта сфабрикованная от начала до конца книженция - плод больного воображения тайной полиции царской России. Целью ее было оправдание в глазах масс всевозрастающих в стране преследований и ограничительных законов относительно евреев. Ее появление значительно укрепило в сознаниях многих миф о "жидомассонах", тайно подчиняющих себе руководства различных стран.
Является ли богатство и влияние евреев истинной причиной антисемитизма или, опять же, всего лишь его оправданием? Прежде всего, недостатком данной "финансовой теории" является то, что она ограничивает понимание антисемитизма в рамках классовой борьбы богатых и бедных. Как видно из истории, недовольство и даже ненависть малообеспеченных и ограниченных в правах масс обрушивалось часто, как это не странно, именно на евреев, обходя стороной состоятельных представителей коренного населения. В таком случае, когда бедняк ненавидит не всех богачей, а именно богатых евреев, напрашивается естественный вывод - причина ненависти не богатство, а нечто другое. Евреи Польши и России 17-19 веков жили, как известно, за редким исключением в ужасной нищете и  беспомощности. Ненависть и преследования были обыденным явлением. Ненавистники грабили, жгли и жестоко убивали нищих жителей местечек бесчисленное количество раз. Юдофобы средневековья тоже не утруждали себя выяснением финансового положения своих жертв перед началом погромов. Когда фашисты приступили к ликвидации варшавского гетто, не было там уже ни банкиров, ни торговцев, ни промышленников, ни адвокатов - все ушли на смерть в нищете. Да, антисемиты всегда смотрели на еврейское богатство скрипя зубами. Но не в нем кроется настоящая причина их ненависти, и не зависть сделала их юдофобами. Антисемитизм, по сути, не делает различия между богатым и бедным, влиятельным и беспомощным. Так в чем же, все-таки, истинная причина этого явления?

2

Читая Пасхальную Агаду в ночь праздника Пейсах, мы вспоминаем древнюю историю нашего народа, наполненную на протяжении поколений притеснениями и страданиями. В особенности, когда мы доходим до следующего трогательного отрывка в Агаде: «И это (обещание) поддерживало отцов наших и нас, потому что не один только фараон восстал на нас, чтобы погубить нас, но во всяком поколении встают на нас враги, чтобы погубить нас, но Б-г (верный обещаниям, которые дал Он Аврааму) всегда спасает нас от их рук». Так это на самом деле - в каждом поколении появляются у нас новые ненавистники. Антисемитизм никогда не исчезал, но только лишь менял свое обличие. Целые народы появлялись и исчезали, и некоторые из них ставили перед собой цель уничтожить евреев. Несмотря на это, мы пережили их всех чудесным образом, благодаря помощи Свыше.

Избранность народа» - причина антисемитизма?

     Среди попыток найти оправдание ненависти, находится место и для следующего утверждения: «евреи позиционируют себя как избранный, особый народ».
Является ли это истинной причиной или всего лишь очередным безосновательным поводом? Для ответа на этот вопрос, давайте попытаемся заглянуть в историю и посмотреть, что же происходило тогда, когда евреи переставали утверждать, что они являются избранным народом. В конце 19-го века, практически впервые в истории, германские и австрийские евреи пытались отвергнуть тезис о своей «избранности». Более того, избранными они считали те народы, среди которых они жили, преклонение перед чужой культурой довело их до того, что они стали утверждать: «Берлин - это наш Иерусалим!». Евреи стремились к полной ассимиляции среди народов, перед которыми они преклонялись.
Исчез ли в результате этого антисемитизм? К сожалению, мы все отлично знаем ответ на этот вопрос… Именно в этих странах антисемитизм возвысился и обрел невиданные ранее масштабы государственной политики, несмотря на поведение абсолютного большинства еврейского населения.
Кроме того, существуют и другие народы, заявляющие о своей избранности, однако по отношению к ним не было замечено ничего подобного той ненависти, которая присуща антисемитизму. По-видимому, данное утверждение об избранности Свыше человечество готово воспринять от любого народа, кроме евреев…
Следовательно, истинная причина антисемитизма не в том, что евреи называют себя избранным народом, и данное предположение безосновательно.

Настоящая причина - «козел отпущения?»

     В качестве оправдания поведения нацистов в 30-ые годы прошлого века в Германии, нередко приходится слышать теорию о «козле отпущения». В соответствии с данной теорией, диктатуре необходима некая «жертва», на которую можно, в случае необходимости, направить гнев народных масс, что помогает ей удержаться у власти и снять с себя ответственность за отрицательные процессы, происходящие в стране. На основе данной теории, многие пытаются утверждать, что Гитлер, да сотрется имя его, использовал евреев в качестве подобного «козла отпущения». Евреи были выбраны в данном качестве «случайно», с целью направить на них гнев немецкого народа, отвлекая их, таким образом, от поиска  истинных причин непорядка в стране. В результате целенаправленной пропаганды ненависти, нацистский режим добился своей цели, пробудив невиданный антисемитизм среди немцев. 
Приведенная выше теория пробуждает извечный вопрос: «что было раньше - яйцо или курица?» Другими словами: начинается ли ненависть к той или иной группе людей с того, что ее пытаются сделать «жертвой», или же наоборот, жертвой она становится потому, что ненависть к ней существовала ранее?
Попробуйте представить себе следующую картину: нацистский диктатор, выступая на стадионе перед многочисленной аудиторией, заявляет: «Среди нас живут люди, которые являются причиной бед всего человечества - они правят нами и разрушают нашу страну! Для того чтобы Германия могла развиваться и процветать, мы должны уничтожить их! Вы спросите, кто же эти люди? Это все рыжие!» Нетрудно представить себе реакцию аудитории в таком случае - они бы возмутились, не понимая, чем провинились рыжие и о чем вообще идет речь. Большинство посчитало бы, что оратор безумен…
Почему не было попыток сделать «козлом отпущения», например, рыжих, толстых, или велосипедистов? Ответ прост - из этой затеи ничего не выйдет! По отношению к этим группам не было ненависти ранее, поэтому раздуть ее на пустом месте не удастся…
Евреи же периодически становятся такими «козлами отпущения» именно потому, что пробудить ненависть к ним относительно просто. Следовательно, вышеописанная теория «жертвы» безосновательна - наоборот, именно существующий изначально антисемитизм является поводом для того, чтобы объявлять их «козлом отпущения». В лучшем случае этой теорией можно объяснить то, почему так просто направить ярость народных масс на объект, который ранее не привлекал к себе особого внимания.

Убийство Иисуса - причина или повод?

     Одно из древнейших оправданий антисемитизма, многократно повторявшихся на протяжении истории, состоит в том, что евреи убили Иисуса
Христа.
Однако если убийство Христа так заботит христиан, почему же две тысячи лет назад, когда оно произошло, никто не пытался обвинить в этом евреев? (В данной статье мы не будем поднимать напрашивающийся вопрос: как вообще можно убить божество?) Христианский антисемитизм начался гораздо позже - только несколько сотен лет спустя евреев начали преследовать по этой причине.
Книга «Евреи и христиане в западном мире», основываясь на исторических документах, доказывает, что реальное обвинение евреев в смерти Иисуса началось только во время Крестовых походов - около тысячи лет после его смерти! Почему же у них заняло столько времени осознать данный факт? Более того, чем дальше, тем более усиливалось это обвинение, что противоречит природе людей - ведь время должно бы притуплять впечатления от того или иного события. Каждый знает по себе, что эмоции со временем ослабевают, в соответствии с поговоркой «время лечит все»…
Следовательно, если бы настоящая причина ненависти была бы в том, что христиане не могут простить евреям убийства Иисуса, то пик ярости дожжен был прийтись на время непосредственных событий, и ослабевать со временем. Однако исторические факты данную теорию не подтверждают.

Кто на самом деле убил Иисуса?

     В соответствии с Новым Заветом, ответ на этот вопрос однозначен - римляне! Евреи упоминаются как «соучастники», однако теми, кто вынес приговор и привел его в исполнение, бесспорно, были римские власти. Почему же тогда преследованию подвергаются те, кто играл во всех событиях второстепенную роль, а о вине римлян никто даже не упоминает?
Только лишь в 1963 году на заседании высшего света Ватикана Папа Римский официально объявил, что обвинение в убийстве Иисуса официально снято с еврейского народа. Несмотря на это, данное заявление не привело к существенным изменениям в отношении христиан к евреям. Те из христиан, кто и раньше ненавидел евреев, прикрываясь той или иной теорией, не побежали после речи Папы Римского просить прощения у евреев за сотни лет преследований и мириться с ними. Данное заявление не повлияло на реальное поведение людей по простой причине - обвинение в убийстве Иисуса никогда не являлось истинной причиной антисемитизма, а лишь его очередным поводом.

3

Немало наших читателей - да пребудут они в добром здравии - помнят ужасные события месяца Ияр 5704-го (1944-го) года. В те кошмарные дни большинство закарпатских евреев были согнаны в гетто в Ужгороде, Мукачеве и Берегове, откуда продолжили свой путь в место, само упоминание о котором вызывает содрогание - Освенцим... Болезнь антисемитизма в своей самой страшной форме текла по жилам нацистов и их союзников (да сотрутся их имена).

«Народ, живущий обособленно»

Может быть, причина ненависти к евреям в том, что они просто отличаются от других народов?
Традиционно сложилось, что евреи отличаются от народов, среди которых они живут. Отличается их одежда, правила поведения, а зачастую даже и разговорный язык. Возможно, эти различия в культуре и привели к тому, что многие народы, в страны которых по разным причинам эмигрировали евреи, не были способны их принять. Как правило, люди опасаются «других», т.е. отличных от себя. Или, по крайней мере, испытывают к ним некую неприязнь. Так относились к китайцам в ранние годы существования американского государства, так реагировали англичане на живущих в их стране французов. Все перечисленное - классические проявления ксенофобии.
Данная теория могла бы послужить логическим обоснованием антисемитизма: евреев ненавидят потому, что они «другие» и отличаются от нас.
В этом есть немалая доля правды. На протяжении поколений евреи намеренно отдалялись от своего окружения и жили в замкнутом обществе: контакты с неевреями целенаправленно ограничивались, поэтому моральные, культурные и общественные ценности имели значительные различия. Это не мешало евреям соблюдать законы государств, в которых они проживали, даже служить в армиях тех стран, защищая их. Однако в сердце они были преданы Земле Обетованной. Поэтому несомненно, что долгое время еврейский народ, интегрируясь в общество внешне, оставался «другим», чужим.
Что же произошло, когда евреи постепенно начинали стирать данные границы и становиться «как все»? Если приведенная выше теория верна, антисемитизм должен был исчезнуть в результате таких перемен.

Движение «просвещения»

Так продолжалось до восемнадцатого века, пока Европу не охватило движение так называемого «просвещения», которое пыталось расширить замкнутый католической элитой круг полноправных граждан, впустив в него представителей других вероисповеданий и народностей, включая евреев. В декабре 1789 года, на заседании национального совета Франции, барон де Клермонт заявил: «Евреям как индивидуумам будут даны все права. Евреям как народу - никаких».
Европейские евреи были в восторге от открывшихся перед ними возможностей, понадеявшись навсегда избавиться от неравноправия и ненависти.
Многие из них быстро сменили традиционную одежду, сбрили бороды, поступили в университеты, стали посещать театры. Они переняли язык, культуру и образ жизни своих соседей. Далее последовали смешанные браки, из молитв было стерто любое упоминание о возвращении в Сион… Другими словами, они стали французами даже больше, чем сами французы.

Конец антисемитизма?

Наполеон использовал это явление, и в 1807 году создал так называемый «синедрион», с помощью которого пытался оказать давление на основную массу французских евреев, вынуждая их полностью отказаться от старых традиций и хранить верность лишь Франции.
Вскоре идея нашла отклик. В соседней Германии евреи-реформисты заявляли: «Берлин - наш Иерусалим». Однако, приход Гитлера к власти снова расставил все на свои места, полностью выбив почву из-под ног приверженцев этой теории.
После сотен лет преследований и ненависти евреи Европы ждали, что соседи их примут с распростертыми объятьями, однако их ждало горькое разочарование.
Нацисты показали евреям просто и однозначно: мы ненавидим вас не потому, что вы отличаетесь, а как раз наоборот, потому что вы пытаетесь уподобиться нам! Мы не можем позволить вам быть такими, как мы, просто потому, что вы евреи…
Итак, теория ненависти к евреям ввиду ксенофобии разбилась на множество мелких осколков, ведь с интеграцией в общество и уподоблением соседям ненависть не исчезла. Следовательно, ксенофобия никогда не являлась истинной причиной антисемитизма.
Евреи получили однозначный ответ: «можете сменить одежды, внешний вид, традиции, культуру и даже веру, можете пытаться ассимилироваться, но все равно вы никогда не станете такими, как мы…»

Универсальность

Ненависть к евреям можно охарактеризовать как универсальную. На протяжении поколений, где  бы еврейский народ не жил, он был ненавидим. Везде - в городах, селах, в колхозах - рано или поздно чудовище антисемитизма поднимало свою голову.
Между 250-ым и 1948-ым годами н.э., то есть на протяжении более чем 1700 лет, евреев изгоняли более 80-ти раз из разных стран - в среднем, раз в 21 год! Их изгоняли из Англии, Франции, Австрии, Германии, Литвы, Испании, Португалии, Богемии, Моравии и еще более 70-ти стран! Антисемитизм - явление уникальное. И пока никто еще не смог - и наверняка не сможет - дать ему точное определение…
Во всех других случаях ксенофобии существует более-менее явная причина ненависти. Например, конфликт в Боснии связан с территориальными и религиозными причинами. Ку-клукс-клан объясняет свою ненависть к чернокожим причинами расовых различий. Однако когда речь идет о евреях, никто не может сформулировать однозначную причину ненависти. Часто антисемиты пытаются «обосновать» свою ненависть взаимоисключающимися тезисами, например: «Мы ненавидим евреев за то, что они ленивый народ - но и за то, что они доминируют в мировой экономике и пытаются захватить власть над миром».

Слишком много причин

Выше мы перечислили шесть возможных причин антисемитизма, которые даже на первый взгляд не выдерживают никакой критики и оказываются лишь поверхностными псевдо-доводами. Этот факт наводит нас на мысль о том, что нужно искать более глубокую, скрытую причину.
Представьте себе, что Вы пытаетесь устроиться на работу и пришли на собеседование с потенциальным работодателем. Вам было отказано в работе по причине недостатка образования. Например, Вы недостаточно владеете навыками работы на компьютере. Пройдя специальные курсы, Вы повторяете попытку на том же предприятии. И Вам снова отказывают, ссылаясь в этот раз на то, что Вы недостаточно быстро набираете тексты. Приобретя со временем и эти навыки, Вы повторяете попытку. Отказ в этот раз звучит уже по-другому - работодателя не устраивает стиль Вашей одежды. Набравшись терпения, Вы меняете свой стиль, и, придя в очередной раз на собеседование, одевшись так же, как генеральный директор этой компании. Однако и на этот раз Вам отказывают, сославшись на то, что у Вас нет опыта работы в сфере продаж. Несмотря на это, Вам вежливо говорят: «Спасибо, что обратились к нам»…
Данная ситуация приводит Вас к однозначному выводу: все причины, которые Вы слышали от работодателя - на самом деле просто отговорки, внешние поводы для отказа. Вас просто не хотят принимать на работу, а истинную причину отказа, очевидно, сами назвать не могут.
Пример, приведенный выше - наглядная иллюстрация «причин» антисемитизма, их легко отвергнуть и оспорить, но явление само остается.
У всех этих причин есть одна общая составляющая: все они апеллируют к чему-то внешнему, и ни одна из них не затрагивает суть еврейского народа.
В чем же истинная причина антисемитизма? Существует ли она вообще?

4

     Все мы готовимся к празднику Дарования Торы. Этот вечный подарок под названием Тора - первоисточник системы ценностей, принципов морали и законов повседневного поведения еврейского народа. Он был преподнесен миру Творцом и был получен на горе Синай. Почему именно там? Одна из причин тому приводится в Талмуде (трактат Шабат стр. 89). Она связывает с помощью игры слов дарование Торы и явление антисемитизма: слово «Синай» звучит похоже на «Синъа» - «ненависть». «Почему Тора была дарована на горе Синай? - Потому что оттуда спустилась и «Синъа» - ненависть в мир»!

     Различные исследователи  по-разному пытались объяснить явление антисемитизма, однако ни одно из объяснений не затрагивает самого факта существования евреев. 11-го апреля 1944-го года, с потрясающей для ее возраста ясностью мышления и точностью формулировки, Анна Франк написала в своем дневнике: «Кто сделал нас, евреев, отличными от всех народов? Кто позволил нам до сих пор так ужасно страдать? Б-г. Он сделал нас такими, какие мы есть, но Он же будет тем, кто возвысит нас обратно. Кто знает? может быть, мир и все народы учат понятие добра именно из нашей религии, и лишь по этой причине мы должны теперь страдать. Мы никогда не сможем стать просто голландцами, англичанами или представителями какой-либо другой нации. Мы навсегда останемся евреями».
Анна Франк подчеркивает тот факт, что у евреев есть нечто, что представляет собой особую ценность для других народов, и в этом заключается причина того, что мир нам противится. По ее словам, за это евреев всегда преследовали. Она определяет антисемитизм как эксклюзивную ненависть по отношению к евреям. Явление, принципиально отличающееся от всех других проявлений ксенофобии и расизма, от которых страдают другие народы.

Мнение антисемитов

     Давайте разберемся, чем обосновывают свою ненависть известные антисемиты и что именно им ненавистно в еврейском народе. Никто не пытался скрыть тот факт, что ненависть к евреям основывается на самом факте их существования. Гитлер, да будет стерто имя его, на чьей совести величайшее из преступлений, когда-либо совершенных антисемитами, не видел необходимости во множестве теорий и объяснений, предоженных исследователями.
Гитлер видел свою ненависть эксклюзивной, считал себя «монополистом» в этом вопросе, открыто заявляя об обособленности еврейского народа. Он понимал, что евреи никогда не смогут полностью раствориться и ассимилироваться среди народов, и поставил перед собой цель никогда этого не допустить.
Антисемитизм Гитлера не был средством для достижения чего-либо - он был целью сам по себе. Ему не было достаточно принятия законов, ущемляющих права евреев - он добивался «окончательного решения еврейского вопроса». Гитлер видел в евреях опасность гораздо большую, выходящую далеко за рамки просто «козла отпущения». Они были его заклятыми врагами, и он поставил перед собой задачу их полностью уничтожить. Он мыслил рационально, и нельзя объяснить его поведение безумием. Чего же, в таком случае, добивались нацисты?

Новый мировой порядок

     Гитлер, да будет стерто его имя, заявил: «Оцениваете ли вы глубину нашего национал-социалистического движения? Может ли быть что-либо более величественным и всеобъемлющим? Те, кто видят в национал-социалистах лишь политическую силу, ничего не понимают. Национал-социализм это даже больше чем религия - это стремление создать человечество заново»!
Как же он собирался заново сотворить человечество? Гитлеру это было понятно и однозначно: «Борьба за мировое господство будет происходить между нами - немцами и евреями. Даже если мы изгоним евреев из нашей страны, они, несомненно, останутся нашими всемирными врагами».

Почему именно евреи?

     Уничтожение евреев являлось ключом к осуществлению утопической мечты Гитлера. Им двигало желание освободить мир от оков совести и морали и отдалить его от веры в Единого Б-га. Он создал подобие «философии», согласно которой людьми должны руководить низменные побуждения, и в идеале мир должен возвратиться в состояние «джунглей».
     Единственное препятствие, которое стояло на пути Гитлера в достижении своей цели - существование еврейского народа. Он знал, что именно евреи принесли в мир осознание равенства всех людей перед Всевышним, идею любви к ближнему, понятие помощи больным и нуждающимся.
Гитлеру мешала еврейская мораль, более того, он ненавидел ее. «Ко мне относятся как к первобытному дикарю. Да, мы и есть дикари. Мы хотим быть такими - это почетно для нас. Мы вернем мир в первобытное состояние, мир, такой, как он есть сейчас, близок к своему концу».
Великий деспот продолжил свою мысль: «Так сложилось, что мне суждено стать величайшим освободителем человечества… Я освобожу человека от ложных убеждений и комплексов, называемых моралью и совестью, и от желания личной свободы, которой лишь немногие могут достойно распорядиться…»
     Однако на его пути стояли евреи. Пока существовал еврейский народ, Гитлер не мог добиться успеха. Две противоположные теории и формы восприятия мира - еврейская мораль и вера, с одной стороны, и Гитлеровская теория  мирового господства, с другой, не могли сосуществовать вместе. Мир стоял перед выбором между ними.
Ненависть Гитлера к евреям не была выборочной. Он знал, что каждый еврей представляет угрозу для его идеологии. «Если какая-либо страна согласится принять хоть одну еврейскую семью, по любой причине, то эта инфекция быстро охватит всю страну» - говорил он. «Если останется хоть один еврейский ребенок, даже не воспитанный в еврейской школе и синагоге, в нем, в его душе, все равно останется искра еврейства».
     (И мы - авторы этих строк - не можем удержаться и не добавить - насколько прав был тот деспот! Еврейский ребенок - кем бы он не был - несет еврейство глубоко в свой душе свое, и это - его суть).
Гитлер считал, что еврейский дух обитает в теле каждого еврея. Поэтому недостаточно разрушения еврейских святынь. Он говорил: «Даже если бы никогда не существовали синагоги, еврейские школы или Танах, еврейский дух все равно бы существовал. Он был всегда - и нет ни одного еврея, в которого он не был бы заложен».
Жестокость Гитлера не была следствием понимания сути еврейского народа, а скорее реакцией на него. Как это не иронично, его понимание еврейского народа и его достижений было намного большее, чем у большинства современных евреев…

Подход евреев к антисемитизму

     Гитлер внес в мир новый, эксклюзивный вид антисемитизма. Однако новым он казался лишь миру, а для самих евреев в этом не было ничего революционного.
Задолго до того, как в мире появился и прочно обосновался антисемитизм, Тора предвидела тот факт, что он займет центральное место в еврейской истории. Нам было сказано практически то же самое, о чем бесстыдно заявлял Гитлер.
Талмуд (трактат Шабат стр. 89) объясняет природу антисемитизма с помощью игры слов: Тора - источник еврейской морали и системы ценностей - была получена на горе Синай. Слово «Синай» произносится практически идентично слову «синъа» - ненависть, несмотря на то, что на Святом языке они пишутся по-разному. «Почему Тора была дарована на горе Синай?» - спрашивает Талмуд - «Потому что оттуда спустилась и «Синъа» - ненависть в мир»!
На горе Синай евреям было сказано, что существует Единый Б-г, который предъявляет моральные требования ко всему человечеству. Вследствие этого, там же, на горе Синай, евреи превратились в объект ненависти тех, чья задача - освободить человеческий род от оков совести и морали.
На горе Синай евреям было предназначено стать «светочем для народов». Встречаются такие, кто именно так воспринимает евреев и то, что они несут в мир. Однако немало и тех, кто хочет, чтобы мир оставался в духовной тьме. Они противятся этой системе ценностей, и ненавидят евреев, как эксклюзивных ее представителей.
Тайный советник Гитлера, Герман Раухнинг, позже оставивший нацизм, пытался предупредить мир о надвигающейся угрозе: «Эти бесчеловечные люди пытаются разрешить свою, по сути, неразрешимую проблему - принадлежность к человеческому роду - посредством обращения к антисемитизму. Несмотря на это, иудаизм, наряду с христианством и эллинизмом, представляет неотъемлемую часть нашей западной культуры - вечный зов Синая - против которого человечество пытается восстать снова и снова».
Задается вопрос - почему же люди так ненавидят призыв евреев к соблюдению моральных ценностей?
На самом деле, для многих это просто непосильная ноша. Вместе с тем, ведя жизнь, лишенную моральных устоев, они все же не могут избавиться от чувства вины. Несмотря на их безнадежные попытки, они не в состоянии полностью оборвать связь с моральными нормами, которые им диктует наша традиция. Находясь в такой «ловушке», они предпочитают мстить источнику своих проблем - евреям - которых воспринимают как «коллективную совесть» человечества.
Тысячелетия тому назад, до дарования Торы, люди жили в соответствии с личными, субъективными понятиями о добре и зле. Однако пришли евреи и указали им на совершаемые ошибки:
?  Идолы - это пустота и тщета. Существует Единый Б-г для всего человечества,  Б-г невидимый, идеальный и бесконечный.
?  Убийство младенцев и человеческие жертвоприношения - вещи неприемлемые разумом.
?  Каждый человек рождается наделенным определенными правами, которых его нельзя лишать.
?  Никто не имеет права жить просто так, как он желает. Все мы должны подчиняться Высшей Власти, которая превалирует над нашими желаниями.
В глубине сердца люди понимают, что те понятия, которые несут им евреи, истинны и неоспоримы. Те, кто не готов принять эту истину, решили, что их задача - «убить посланника», несущего ее, ведь сама идея слишком сильна, чтоб ей противостоять.
Это то, что их злит в еврейском народе, и эти низкие люди не готовы удовлетвориться меньшим, чем уничтожением евреев. Если бы иудаизм был просто еще одной теорией, его было бы легко игнорировать, продолжая идти по более легкому пути. Однако в глубине души каждый человек признает непреложность и основополагающую роль моральных норм, которые невозможно игнорировать.
Это наша Святая Тора, которая вызвала такую ненависть у мира к нам…

Наше послание миру
Послание, которое еврейский народ несет человечеству, настолько широко известно, что многие воспринимают его как нечто само собой разумеющееся. Однако, идеи, которые раскрылись в мире в результате Синайского Откровения, внесли в мир принципиальные перемены.
Лишь немногие задумываются над тем, откуда происходят моральные ценности современного западного общества. Такие понятия, как основные права человека, забота о больных и престарелых, обязанность которой несет на себе все общество, кажутся нам сегодня естественными и привычными.
На самом же деле, идеи иудаизма привели мир к тому культурному уровню, который известен нам сегодня.
Мы дали миру следующие принципы: Мир. Свобода. Справедливость. Монотеизм. Ценность семьи. Воспитание. Благотворительность.
Каждый кто изучал историю и знает, как выглядел мир до того, как на карте появились евреи, может оценить то огромное влияние, которое оказал на него иудаизм.
Свидетельства нееврейских историков
Те, кто знаком с философскими тенденциями, правившими в древнем мире, может легко заметить, что именно евреи отдалили мир от идолопоклонства и приблизили его к современным стандартам морали и справедливости.
Джон Адамс, второй президент США, пишет в письме другу:
«Я настаиваю на том, что евреи (иудеи), более чем кто­либо другой, внесли свой вклад в превращение человека в культурное существо… это наиболее превознесенный народ, когда­либо живший на земле… они даровали религию трем четвертям населения мира и, более других народов, повлияли на поступки людей, самым положительным образом». (Из письма Джона Адамса П. А. Ван Дер Кампу, 1808 г., Пенсильванское историческое общество)
Пол Джонсон, христианский ученый и историк, пишет в своем бестселлере «История Евреев»:
«Единственный способ подвести итог 4­ех тысячелетней еврейской истории, это спросить себя, что бы произошло с человечеством, если бы Авраам не был бы столь мудрым человеком, или если бы он остался в Ур Касдим и хранил бы свои великие идеи в себе, в результате чего еврейский народ не образовался бы? Несомненно, что мир без евреев отличался бы существенным образом».
«Все великие открытия, после того, как они были свершены, кажутся естественными и неизбежными, однако, чтобы сформулировать их в первый раз, требуется особая гениальность. Это особый дар, присущий евреям. Мы  обязаны им за понятие равенства перед законом, как человеческим, так и Б­жественным, за понятие святости человеческой жизни, человеческого достоинства, понятие личной совести, как и совести коллективной, ответственности общества, понятие мира на земле как абстрактного идеала, идею любви как основы справедливости и еще множество понятий, являющихся краеугольными камнями морали человеческого мышления».
Хейз и Мун в своей книге «История древности и средневековья» пишут:
«Только если у вас есть какое­то представление о человеческих жертвоприношениях, жестоких храмовых церемониях, ложных верованиях и унизительных обычаях, которые существовали в древности…  только тогда вы сможете понять великий долг современного мира перед иудейскими пророками, которые указывали путь к вере в единого Б­га и указания которых проникли в христианство и ислам»…
Т.Р Глобер также подчеркивает данный аспект в своей книге «Древний мир»:
«Человеческий род – на западе и на востоке, христианство и ислам, все они приняли еврейский постулат монотеизма.  На сегодняшний день, идолопоклонство осталось непостижимым и неприемлемым».
Этого недостаточно, однако, чтобы сказать, что идеи иудаизма были приняты в университетских кругах. Ведь всегда найдутся те, кто будет противиться еврейскому посланию миру. Вместе с тем, находятся те неевреи, которые признают и ценят то, что еврейство может предложить миру.
Евреи доказали, что они могут устоять практически перед любыми преследованиями и попытками геноцида. Еврейский народ пережил бесчисленное количество попыток притеснений на протяжении истории. Однако есть одна вещь, которую мы не можем вынести, несмотря на все усилия – это необразованность и отсутствие стремления к знаниям.
Мы видели, что на протяжении последних двух тысячелетий, несмотря на постоянную физическую угрозу, евреи всегда были неразрывно связаны с иудаизмом, что являлось результатом понимания жизненной необходимости изучения наследия предков. Это стоило затраченных усилий – евреи ценили свою веру и знания, и готовы были заплатить высокую цену за них.
Понятны боль и страдания, связанные с ношей непростого бремени еврейства. Однако если человек не способен понять смысл своих страданий, невелик шанс, что он будет готов и дальше терпеть его. Поэтому в наше время так распространилась ассимиляция – люди просто не понимают, почему они должны отказывать себе в том, чем так наслаждаются их соседи, почему они должны отличаться от окружения.
Если мы поймем, почему мы, евреи, столь ненавистны, мы поймем и то, кто мы на самом деле, и, более того – кем мы можем быть. Приложены немалые усилие, чтобы стереть связь между евреями и антисемитизмом, однако, поняв его причину, мы придем к пониманию сущности нашего народа.
Денис Прегер, автор книги «Почему именно евреи?», резко разделяет между еврейским восприятием антисемитизма и теорией, игнорирующей связь антисемитизма с евреями:
«Со всей наглостью, которая необходима, чтоб говорить об Освенциме, позвольте мне сказать вам одно: я думаю, что было лишь одно отличие между евреями, отправленными в газовые камеры. Разница не между  богатыми и бедными, молодыми и пожилыми, религиозными и атеистами. Была одна принципиальная разница: между теми, кто знал, за что их убивают, и теми, кто не знал…
Каждый из нас может пострадать от нетрезвого водителя автомобиля и в результате завершить свой жизненный путь. В таком случае, самое удручающее – это тот факт, что смерть кажется абсолютно бессмысленной.
Что же происходит, когда у смерти есть смысл – во имя демократии или в борьбе за будущее еврейского народа?
Герман Вук выражает этот вопрос следующим образом, в присущей ему манере писателя, в предисловии к дневнику Йони Нетаниягу (офицера элитного подразделения израильской армии, погибшего в результате известнейшей операции по освобождению заложников из угнанного арабскими террористами самолета в Уганде):
«Я завидую отцу Йони Нетаниягу. У меня тоже был сын, который  умер от болезни. Я завидую отцу, сын которого смог умереть, чтобы спасти жизни других, спасти еврейский  народ, по сравнению с бессмысленностью  смерти в результате болезни».
Если еще есть евреи, считающие, что нет связи между тремя тысячелетиями ненависти к их народу и их личным еврейством, они глубоко ошибаются. Антисемитизм всегда связан с еврейством. Поэтому, еврей, умерший в результате действий антисемитов, считается умершим «во имя освящения имени Всевышнего». Шесть миллионов ушедших во время Второй мировой войны – святые, а не в коем случае не «козлы отпущения». Они умерли, потому что нацисты, да будет стерта память о них, хотели уничтожить то, что евреи собой символизировали.
Важно, чтоб все народы  осознали, что, убивая евреев, они не решают «проблему», но наоборот, уничтожают свои шансы жить достойной жизнью и обрекают мир на духовную смерть.
Не смотря на то, что мы не живем в нацисткой Германии, антисемитизм все еще процветает в мире, хоть и в более сдержанной форме. В нашем мире, хоть мы и не видим демонстраций с плакатами «Евреи вон!» и «Смерть жидам!», ненависть живет в сердцах людей, и не требуется много усилий, чтоб разжечь ее.
Возьмите антисемитизм и прибавьте к нему невежество по отношению к еврейству – получится ядовитая смесь. Результат называется «ассимиляция».
Всем евреям хорошо известны сложности и горечь, связанные с их еврейством, однако менее известны положительные, красивые его стороны. Многие приходят к выводу: давайте освободимся от этого ярма! Зачем все это нужно? Не желаем более быть евреями!
Еврей, не знакомый со своей верой и традицией, не сможет ответить на вышеприведенные вопросы и, в результате, не будет любить ни свою традицию, ни самого себя. Результат – он захочет стать как все. (Автор этих строк только вчера удостоился посещения подобного еврея, наполненного горечью и пытавшегося «размыть» границы, определяющие его народ, и веру. В качестве ответа я дал ему серию статей, опубликованных в последних выпусках нашего издания…)
Как же найти ответ на вопрос «Почему стоит быть евреем?»
Прежде мы пришли к понимаю антисемитизма и его причин. Средство против антисемитизма подобно его причинам: ценности и вера иудаизма являются причиной антисемитизма, и они же будут тем, что уничтожит его в конечном итоге.
То послание, которое несут евреи, по сути является «рецептом» против зла. Чем более успешно евреям удастся передать миру это послание, тем более успешно им удастся прекратить или сократить слепую ненависть – как направленную по отношению к евреям, так и направленную по отношению к любой другой группе.
Только тогда, когда евреи будут вести себя как положено евреям, и мир будет брать с них пример нравственного и этического поведения, только тогда можно надеяться на уничтожения зла с лица земли.
Единственное, что может предотвратить трагедию антисемитизма – признание того, что человек – не случайное сочетание молекул и частиц,  но ценное создание, обладающее вечным смыслом.
В этом скрыта острая и больная ирония еврейской истории. Не смотря на то, что евреи никогда не представляли военной, политической или экономической угрозы, и всегда являлись незначительной частью населения мира, они всегда были мощной силой в глазах человечества, и именно из­за идей, которые они несли миру.
Идеи иудаизма влияли на мир, но мир не готов был воспринять их как следует, считая, что пусть носители этих идей – сами евреи – должны признавать и изучать их.
И тогда, вместо того, чтобы спрашивать «почему именно евреи» вопрос встает по­другому – «почему стоит быть евреем?»
Наша миссия – понять, как наилучшим образом передать то, что несет в себе еврейство.
Ответ понятен – соответствующее и подобающее еврейское образование. В этом цель нашей серии статей: не объяснить важность постижения причин антисемитизма, а объяснить, почему важно быть евреем и жить, как подобает еврею.
Позади нас – тысячелетия, пронизанные ненавистью к еврейскому народу, что обязывает нас задуматься над вопросом ­  кем мы являемся на самом деле, что делает нас особенными и в чем особый дар, отличающий нас от других народов.
Принципиальный вопрос, проистекающий из тайн нашей истории, заключается не в том, почему «именно евреи?», а скорее в том, «что, в принципе, определяет нас, как евреев?»…
Ответ на этот вопрос критически важен для каждого из нас как человека, для всего еврейского народа и, в конечном итоге, для всего мира.

6

С Б-жьей помощью мы написали и отредактировали пять статей на столь важную и, к сожалению, зачастую актуальную тему. Данная статья является последней из начатой серии и представляет собой краткое подведение итогов вышеупомянутой темы.
На протяжении всей истории еврейского народа многие пытались постичь причины явления антисемитизма, которое старо, как наш народ. С момента начала своего существования как социума, евреи страдали от ненависти окружающих народов. Были времена, когда эта ненависть затихала и не была явно заметна, но она никогда не прекращалась, где бы евреи ни жили, во все времена и эпохи.
В результате вышеупомянутой ненависти еврейский народ страдал более чем любой из когда-либо живущих на земле народов. Евреи страдали лишь за то, что были евреями. Начиная с ограничений сфер деятельности и продолжая оскорблениями, побоями и вплоть до физического истребления – не было таких страданий, которых евреям не пришлось бы претерпеть. Все это происходило по одной единственной причине – из-за того, что они евреи…

Нет причин

Те, кто пытается ввести себя в заблуждение и доказать, что существовали объективные причины антисемитизма, в результате даже поверхностного экскурса в еврейскую историю могут убедиться, что все кажущиеся поводы для антисемитизма были и есть не более чем прикрытием слепой беспричинной ненависти – евреев ненавидели, в конечном итоге, только за тот факт, что они евреи. Их ненавидели как за то, что они были бедняками, так и за то, что они были богачами. Их преследовали за то, что они жили закрыто, обособленно от других народов, как и за то, что им удавалось интегрироваться во все слои общества. Против них возникали подстрекательства за то, что они были преданы своей вере, и за то, что они пытались ассимилироваться среди народов, в среде которых они жили. Над ними насмехались за их слабость и порицали за их силу. Невозможно найти никакого постоянства и логики в антисемитизме. Это природная ненависть, у которой нет причин и оправданий.
Сегодня мы живем в просвещенном, культурном и развитом мире, однако антисемитизм отнюдь не исчез. Сегодня, возможно, евреев не сжигают на площадях и не осуждают в результате «кровавых наветов», но это лишь потому, что и антисемитизм стал более «культурным» и продвинутым. Факт, что весь высококультурный мир и пальцем не пошевелил, когда во время холокоста шесть миллионов евреев были уничтожены. Весь этот «просвещенный» мир даже не пытается скрыть свое двойственное отношение к происходящему в Земле Израиля. За примерами не нужно ходить далеко – достаточно вспомнить последнюю Ливанскую войну, в ходе которой евреи пытались исполнить свой естественный долг – погасить очаг террора, чем и заслужили порицание «друзей» из Европейского Сообщества… Ничего не поделаешь, по видимому, антисемитизм будет существовать до прихода Мошиаха.

Как удостоиться почитания?

Одна истинная причина антисемитизма была сформулирована пророком Биламом (героем недельной главы Торы, читаемой во время написания этих строк): «Народ, живущий обособленно, и среди племен не числится». Еврейский народ по сути своей – создание другого типа, он не является частью семейства народов, он отличается от всех прочих племен. Представители других народов чувствуют, что еврей – каждый еврей! – является чем-то особым, и не могут относиться к этому равнодушно. Они или почитают евреев за их обособленность, или же ненавидят их за это.
История однозначно доказывает, что попытки ассимилироваться среди народов не предотвращали антисемитизм. Напротив – они вызывали неприязнь и отторжение. Тот, кто ненавидит евреев, ненавидит их в любом случае, тот же, кто уважает их – не может не поразиться виду еврея, пытающегося стереть, размыть свою обособленность. В наше время мы видим, что евреи, соблюдающие заповеди Торы и несущие свое еврейство с гордостью, удостаиваются гораздо большего уважения окружающих, чем те, кто руководствуется принципом «еврей дома и просто человек вне его».
Любопытная история, произошедшая в начале 80-х годов двадцатого века, может послужить доказательством приведенному выше. Это произошло после того, как к власти в Иране пришел новый диктатор – имам Хомейни. Один из известных европейских раввинов по имени Авраам Мордехай Гершберг, благословенной памяти, решил, заручившись поддержкой Любавичского Ребе, совершить поездку в Иран с целью поддержать местную еврейскую общину, страдавшую от произвола новой власти. Он присоединился к делегации, организованной под эгидой ООН, в которую входили, среди прочих, трое католических священников, направлявшуюся посетить американских граждан, оказавшихся заложниками в Иране. В те дни в Тегеране состоялась массовая молитва, на которую собралось свыше миллиона экстремистски настроенных мусульман во главе с имамом Хомейни. Члены делегации были приглашены на трибуну для «почетных гостей», и в те моменты, когда все собравшиеся падали ниц и кланялись в молитвенном экстазе, к ним присоединились и гости, в том числе и священники. Один единственный человек при этом остался стоять – как нетрудно догадаться, им был вышеупомянутый раввин…Позже, объясняя свое поведение одному из приближенных Хомейни людей, раввин заявил: «Я еврей, и верю в Тору Моисея, в которой сказано «Не поклоняйся и не служи им…». Когда эти слова были переданы Хомейни, они вызвали неподдельный восторг, наряду с восхищением дерзостью и смелостью раввина. «Я получил удовольствие от твоих слов и оттого, что ты не пытался льстить нам, как католические священники» – сказал он позже р. Гершбергу. Раввин попросил диктатора о личной встрече, и когда она состоялась, р. Гершберг говорил с Хомейни о прекращении притеснения еврейской общины в Иране. В ответ он услышал обещание предоставить всем евреям возможность беспрепятственно исповедовать свою религию. Удивительней всего то, что это обещание было исполнено в полной мере, и отношение властей к евреям поразительно изменилось на долгое время. Но все началось с того, что раввин продемонстрировал гордость своим еврейством на глазах миллиона людей…
Господа: От еврейской сущности невозможно убежать. Возможно, антисемитизм – это напоминание для тех, кто пытается забыть этот факт. Как-то я слышал от бывшего главного раввина Израиля, Рава Исраэля-Меира Лау: «Почему история войны с Амалеком заканчивается заповедью: «Помни, не забудь то, что сделал тебе Амалек?» Почему Тора повторяет дважды – «Помни» и «Не забудь»? Ответ – если ты не будешь помнить этого сам, то твой сосед, нееврей, позаботится о том, чтобы напомнить тебе о том, что ты еврей…»
Я еврей по своей сути, и евреем меня делает не чья-то ненависть…
Мы все верим полной верой, что древняя ненависть и вражда придет к своему концу, и это произойдет в результате скорого Избавления с приходом Мошиаха. Тогда все евреи признают важность своей миссии быть «светочем для народов», и, как следствие, это поймут и все остальные народы.

Конец.